即使选择，也不映，不可能是镜像的，而是或多或少、或强或弱、或明或暗的带有主观倾向。 印刷术的出现，让印刷体取代了手写，电视的出现，让画面取代了文字，手机的出现则成为人的生活的另一个入口。 人在这个过程中会怎么样，我们对外部的感知方式被改变，人也会依赖上这种变化，也就是我们所说媒介本身改变我们的认知方法、思维方式，甚至是整个社会。 一方面，要求感知越来越即时，写信哪里比得上微信？文字哪里比得上画面？图文哪里比得上直播？而另一方面，权力也在这个过程中被重新塑造和洗牌，公共话语权由曾经的理性、秩序、逐渐变得碎片化、肤浅化、群体化。

早在电视媒介出现时，

就有人专门写过《娱乐至死》和《景观社会》来思考这一情况，今天人们所指出和讨论的社交媒体和媒介种种问题，这并不是什么新鲜事。 就像家长过去批评学生爱看电视，现在批评孩子爱 澳大利亚电话号码表 刷短视频一样，电视和短视频根本上是没什么区别的，无非电视的内容更报纸化一点，短视频的内容则更街头故事会一点。 媒介越是进化，越是要求即时满足，信息也越是呈现熵增和混沌状态，无论是过去看电视不好，还是现在刷短视频不好，家长与其说媒介上的内容低俗没营养，不如说是媒介本身就这样。

是媒介本身的形式强化和塑造

了我们的感官，改变了我们的认知和思维、行为，导致我们更加的碎片化，肤浅化。 这一时期，相作为感知、认知外部世界的重要渠道。 这样，我们和外部世界之间不再是直接的认识关系，通过媒介这个中介物，所以我们不得不依赖媒介所呈现的“媒介环艾玛组织 境”。 这里有两个重要的概念，李普曼所写《舆论》一书中提出“两个环境”理论，身外世界的现实环境与脑海图景中的虚拟环境。 现实环境当然不以人主观意志转移，但虚拟环境则是被渗透了人的意识，被人所体验的主观世界。现实环境太大了，必然需要一个经过媒介再现的虚拟环境，人是生活在这种虚拟环境的脑海图景中。